劉繼寧孝行家和課程

一個(gè)國家的治理體系和治理能力，與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統密切相關(guān)。中華傳統文化，就是我們深厚的文化軟實(shí)力，也是中國植根的文化沃土。中華文化在對待自然、人生和世界的理解和處理上，是獨具智慧的。數千年來(lái)，中華民族走著(zhù)一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。解決中國的問(wèn)題，只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。到現在，我們開(kāi)辟了中國道路不是偶然的，而是我國歷史傳承和文化傳統決定的。只有理解了中華文化，才能更好地理解中國模式、中國道路和中國式現代化。齊家道和教育科技本著(zhù)“從基礎做起，一步一個(gè)腳印，穩扎穩打”的創(chuàng )業(yè)宗旨。劉繼寧孝行家和課程

而現在的人，通常會(huì )讓很多兒女衣食無(wú)憂(yōu)。每天自己干著(zhù)許多臟活累活，讓自己的孩子什么都不干，到后來(lái)發(fā)現自己的孩子衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，完全不會(huì )做任何事情。美名其曰：為孩子好。“慣子如殺子。”年少不懂事慣出的小毛病，將來(lái)在社會(huì )上都會(huì )找回來(lái)。所以，我們在教育孩子時(shí)，可以?xún)A聽(tīng)圣人的家訓，看看圣人的家教。“積善之家，必有余慶。”既修善積德的家庭，必有更多的吉慶。明代袁了凡自頓悟人生后，日行一善，積福積德，改變了原本定格的命數。而現實(shí)生活中，只要覺(jué)得自己的人生并不是你想要的，你也可以通過(guò)積累善報，讓自己的人生更加順遂一些。曾國藩在家書(shū)中說(shuō)，不要過(guò)度揮霍，要為自己的子孫留些余福。劉繼寧孝行家和課程齊家道和教育科技有限公司堅持本心，無(wú)畏前行。

“不怨人，不尤人，下學(xué)而上達；知我者，其天乎!”(《憲問(wèn)》)學(xué)習方法與認識論上也總結了不少經(jīng)驗。但其中有些糟粕，如知識來(lái)源，他肯定有些人“生而知之”。真正精華的是關(guān)于學(xué)習的問(wèn)題，孔子認為學(xué)習本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，強調要反復地學(xué)習實(shí)踐才能鞏固所掌握所學(xué)的知識要“學(xué)而時(shí)習之”(《學(xué)而》)“溫故而知新”(《為政》)。他還主張學(xué)與思并重，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)還有就是其的“執兩用中的中庸之道”，他在稱(chēng)贊舜“隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民”。

曾國藩“天性好文，治之終身不厭”，一生留下了包括家書(shū)、日記等在內的大量作品。《曾國藩家書(shū)》是晚清名臣曾國藩的書(shū)信集。該書(shū)信集所涉及的內容極廣，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾國藩家書(shū)行文從容，形式自由，揮筆自如，在平淡家常中蘊含著(zhù)真知良言，具有極強的說(shuō)服力和感召力。盡管曾國藩留傳下來(lái)的著(zhù)作太少，但只一部家書(shū)就可以體現他的學(xué)識造詣和道德修養。曾國藩作為清代有名的理學(xué)家、文學(xué)家，對書(shū)信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹的作風(fēng)。齊家道和教育科技有限公司，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。

宋代呂祖謙在《少儀外傳》中講：“向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所當先也。”在他看來(lái)，保有自己的仁愛(ài)之心，追求善而背棄惡，是青少年成人的基礎。“誠”是立身處世的根本。人無(wú)信不立。《中庸》講“誠者，物之終始，不誠無(wú)物”。剝不開(kāi)一個(gè)青皮核桃，家人用熱水幫他泡開(kāi)，后面司馬光的姐姐從外面進(jìn)來(lái)，問(wèn)是誰(shuí)剝開(kāi)的，司馬光便說(shuō)是自己剝開(kāi)的。父親聽(tīng)到后，斥責其說(shuō)謊話(huà)。這件事情對司馬光影響很大，“終身不敢妄語(yǔ)，待人惟以誠信為尚”。“勤”是處身居業(yè)的前提。《周易·乾》卦講：“天行健，君子以自強不息。”傳統家庭教育重視培養子弟的勤勞作風(fēng)。呂本中《童蒙訓》認為“勤”是立身為善之本，是處身居業(yè)之先。“勤勞者，立身為善之本，不勤不勞，萬(wàn)事不舉。”齊家道和教育科技有限公司，希望跟您共同攜手，互惠互利，共贏(yíng)未來(lái)！劉繼寧四書(shū)五經(jīng)課程

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家風(fēng)是中華文化的縮影，是中華文化得以傳承的接力棒。歷代大家名人皆把中華文化注入、融入至家書(shū)、家規。在國家轉型、社會(huì )結構轉變的時(shí)代背景下，價(jià)值觀(guān)是凝聚中國力量，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的精神支撐和思想動(dòng)力，而良好家風(fēng)是弘揚社會(huì )價(jià)值觀(guān)的重要抓手，因為它比宣傳、文件、決策命令更深入人心，效果直觀(guān)。傳承家風(fēng)能促進(jìn)社會(huì )和諧，安定團結。家庭是社會(huì )的細胞，家庭和睦，就能促進(jìn)社會(huì )和諧，家風(fēng)和社風(fēng)是相互影響，不可分割的彼此。若家風(fēng)正，個(gè)人在工作、生活之中會(huì )踐行良好品德，不吝善舉，比如樂(lè )善好施、謙讓恭敬、尊老愛(ài)幼。劉繼寧孝行家和課程

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